近年來(lái)，一些腐敗案件呈現(xiàn)“貪腐親兄弟，尋租父子兵”“一榮俱榮、一損俱損”的家族式特征，引起廣泛關(guān)注。防止家族式腐敗，除了完善相關(guān)制度、堵住權(quán)力尋租漏洞，還要注重家風(fēng)的特殊教化作用。從一定意義上說(shuō)，家風(fēng)正才能政風(fēng)清。
   家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族世代相傳的整體性的精神品格和精神風(fēng)貌。培育和形成良好的黨風(fēng)、政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣，正家風(fēng)是基礎(chǔ)性工作。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，既是個(gè)體生理生命的成長(zhǎng)之地，又是個(gè)體文化生命的養(yǎng)成之所；既是人們的精神家園，又是聯(lián)接個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的天然紐帶?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！绷己眉绎L(fēng)的基本社會(huì)功能，在于能以個(gè)人修身為起點(diǎn)，達(dá)到“齊家，治國(guó)，平天下”的理想境地。因此，家風(fēng)必然向政風(fēng)、民風(fēng)延伸和輻射，成為影響乃至決定社會(huì)風(fēng)氣的重要因素。
   家風(fēng)具有基礎(chǔ)性地位，往往成為構(gòu)筑個(gè)人精神品格的第一塊基石。家庭是人生的第一所學(xué)校，家風(fēng)的熏陶和濡染對(duì)于個(gè)人形成穩(wěn)定而成熟的價(jià)值取向、人格品德、情感意志、生活態(tài)度等有著決定性作用。正像“岳母刺字”等美德故事和《朱子治家格言》等傳統(tǒng)典籍所顯示的，良好的家風(fēng)在為人生確定基本方向和底色方面具有重要作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從家風(fēng)入手保持清廉本色，應(yīng)注重以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。
   注重德行培育。家風(fēng)好壞與貴賤貧富沒有直接關(guān)系，關(guān)鍵在于能否真正培育德行。應(yīng)該說(shuō)，良好的家風(fēng)都有一個(gè)共同特點(diǎn)：從注重德行、培育德行的高度規(guī)范人的行為舉止，把“做有德君子”作為對(duì)家庭或家族成員的基本要求。這在當(dāng)下尤為重要。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中負(fù)面因素的沖擊，以德行作為人之所以為人的精神追求，通過(guò)提升道德境界筑起精神堤壩，對(duì)于有效抵御拜金主義、享樂主義侵蝕，形成良好的家風(fēng)、政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)疑具有不可替代的重要意義。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從小事做起，積善成德，做到“于細(xì)微處見精神”。
   劃定行為底線。正家風(fēng)，應(yīng)為自己和家庭成員的行為劃定不可逾越的底線。我國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始流傳的“禮義廉恥，國(guó)之四維”的古訓(xùn)，對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無(wú)論居家還是處事，不做有損人格、辱沒祖宗的事，成為人們對(duì)自己和家庭成員的底線要求。這對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部具有啟示和借鑒意義。只有樹立和堅(jiān)持底線思維，行為、辦事才不會(huì)逾越底線，不逾矩、不違法。
發(fā)揮表率作用。家庭或家族核心成員的示范帶頭作用，是良好家風(fēng)得以形成的前提之一。子帥以正，孰敢不正？黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，要求別人做到的自己首先做到、要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，良好的家風(fēng)就能逐漸形成，并能帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，形成“家風(fēng)正，政風(fēng)清”的局面。
   成員普遍踐履。家庭或家族核心成員的示范帶頭作用對(duì)于形成良好家風(fēng)固然重要，但良好家風(fēng)的鞏固、傳承和發(fā)揚(yáng)光大則依靠家庭或家族成員普遍踐履。只有每個(gè)成員都能自覺從我做起，良好的家風(fēng)才會(huì)世代相傳并不斷得到弘揚(yáng)。可見，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要從自身嚴(yán)起，而且肩負(fù)著從嚴(yán)管理配偶、子女等身邊人的責(zé)任。

  (來(lái)源：人民日?qǐng)?bào))