孔子登東山而小魯，登泰山而小天下
發(fā)布日期：2018-06-14 瀏覽次數(shù)：10026 發(fā)布人：安徽省旅游集團
【講話·品典故】
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下學
6月10日，在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上，習近平總書記發(fā)表重要講話。在講話中，總書記說：“‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下’。面對世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢，為更好推進人類文明進步事業(yè)，我們必須登高望遠，正確認識和把握世界大勢和時代潮流?！?/span>
古語“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，出自《孟子·盡心上》，意思是孔子登上東山后，便覺得魯國變小了，登上泰山后，便覺得天下都變小了。
中國人自古崇拜泰山，將其尊為“五岳之首”，將德高望重的長者尊稱為“泰山北斗”。不過，這里所說的泰山，不僅僅是一處自然的風景，更具有文化的隱喻——孟子想要表達的，當然不是泰山在地理高度上帶給人的視角之高、方位之高，而是泰山在文化高度上教給人的眼界之高、心境之高。所謂“站得高，看得遠”，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，孟子的話，體現(xiàn)了一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠的境界。這種登高望遠的眼界、海闊天空的心志，是泰山以它恢弘的氣勢給予人們的啟示，也是中國文化一直引導人們?nèi)ヰB(yǎng)成的人生的恒常姿態(tài)。因此，古往今來，與孔子有著同樣體會的人不在少數(shù)：
荀子在《勸學》中說：“不登高山，不知天之高也”，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，不登上高山，就不知天多么高，無論怎樣踮起腳向遠處望，卻總是不如登到高處見得廣；
王勃也在登泰山時有感而發(fā)：“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也”，登上泰山之高去博覽群山，就能將山脈起伏盡皆了然，唯有佇立在這樣的高峰上，才能縱覽山川走向，看到全局，看到長遠；
杜甫則在《望岳》詩中吟道：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，當步足于泰山之頂、凌駕于群峰之巔時，這種高遠的境界讓他不禁頓生“蕩胸生曾云”的壯志和“一覽眾山小”的豪情。
此外，還有王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，孟郊“試登山岳高，方見草木微”，王溥“登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫”等，這些生活在不同朝代、有著不同際遇的文人志士們，用不同的表達，闡述了同樣的道理——站得高，看得遠。要望見別人難以看到的風景，只有身處別人難以企及的高度。
這種登高望遠的智慧與境界，不僅文人志士有，普通老百姓也有，從古時重陽節(jié)登高的民俗中便可看出。自西漢起，每當秋季尤其是重陽佳節(jié)來臨，老百姓們會傾室出游、登高踏秋，在秋水長天的景象中領(lǐng)略山遠云淡的氣象，蓄養(yǎng)天高地闊的胸懷志向。或許我們可以這樣理解這一民俗：在一年行至秋暮的階段，登上高處，回望來時的路，遠眺未來的路，沉淀行路所得、判斷所處局勢、樹立前景所愿，繼續(xù)攀登進階、繼續(xù)登高向前。古時的老百姓們把這一最樸素的生活智慧變成了一種習俗而流傳至今，告訴我們應(yīng)時不時讓自己在垂首趕路的惶急中抬起頭，登一登高、望一望遠，找一找方向、想一想計劃；讓自己在日常匆忙的瑣碎中停下來，開開眼界、養(yǎng)養(yǎng)心志，從而能夠更自信、更堅定、更有力地向前走。
從古時到今朝，從看山望遠到做事做人，道理是相通的：要觀大勢，謀大局，既看局部，更看全局；既看當前，更看長遠；既看前路，也看來路。今天我們謀劃發(fā)展，同樣需要這樣的大眼界、大胸襟、大氣魄、大追求——著眼全局和長遠，才能看到何為時代潮流、何為人心所向、何為大勢所趨、何為共同愿望，才能順應(yīng)時代發(fā)展潮流、把握人類進步大勢、順應(yīng)人民共同期待，擔負起時代使命。
在這久沐齊魯之風的黃海之濱，感受著中國傳統(tǒng)文明的“和合”底蘊，我們更加深切地體會到登高望遠對正確認識和把握世界大勢和時代潮流的重要性和深遠意義。當前，國際局勢復雜多變，保護主義思潮迭起，熱點問題此起彼伏，安全威脅依然嚴峻，面對世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢，上合組織肩負著促進和平與發(fā)展的時代重任。當此之時，尤其需要我們登高望遠，高舉“上海精神”旗幟，加強團結(jié)協(xié)作。落實習近平總書記此次峰會提出的五項建議，同舟共濟、精誠合作，齊心協(xié)力構(gòu)建上海合作組織命運共同體，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，我們才能攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
（來源：中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）
